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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃陈睿怎么了，b站陈睿事件呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百陈睿怎么了，b站陈睿事件科(kē)—菩提(陈睿怎么了，b站陈睿事件tí)本无树(shù)

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