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议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意(yì)思，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yà议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子o)端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知(zhī)识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。