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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认识。

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