抽象派和意(yì)象派的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就(jiù)多种事物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的概念；意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派(pài)的区(qū)别是(shì)什(shén)么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别和联系(xì)，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别在哪，抽象与意象的区别(bié)，抽象艺(yì)术(shù)和意象艺术的区(qū)别等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是(shì)对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国(guó)文坛(tán)，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪(làng)漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础(chǔ)上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗(shī)歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化(huà)成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初(chū)柏(bǎi)格森热(rè)流行(xíng)，这是自叔本华以来(lái)非理(lǐ)性主义哲学思想在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义诗歌流(liú)派为(wèi)意象派开(kāi)创(chuàng)了新(xīn)诗创作(zuò)新路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支(zhī)，实际上(shàng)意象(xiàng)派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意(yì)象征主义要通过猜谜形式(shì)去寻找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻(yù)暗示和象征意(yì)义，不满足于去(qù)寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而(ér)要让诗意在(zài)表(biǎo)象的(de)描述中，一(yī)刹那(nà)间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两(liǎng)者都以意象为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义(yì)把意象当(dāng)做符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗示、隐喻，使意(yì)象(xiàng)成(chéng)为一种(zhǒng)有待翻译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放(fà佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗ng)在诗的(de)意象本身，即(jí)具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而然地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象(xiàng)的佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(de)内在形式看(kàn)，意象派受日(rì)本(běn)俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革(gé)新，首先是从模(mó)仿学(xué)习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了(le)以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静(jìng)，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直(zhí)觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳(pái)句的最后一(yī)位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一(yī)丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见南(nán)山来嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发现日本俳句(jù)源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国(guó)诗是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在(zài)意(yì)象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓(diào)寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌(gē)完全由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表现意象(xiàng)而不加评价(jià)的诗风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文(wén)学(xué)的(de)描写(xiě)性特(tè)征中，看(kàn)到(dào)了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生对(duì)汉诗和(hé)汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作(zuò)中也应该力图(tú)将全诗浸润在意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明(míng)的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对(duì)音乐性和神秘(mì)性的抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不(bù)加评论。

　　庞德概括(kuò)意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的(de)复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的仅(jǐn)有一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰(bīng)者，/划满(mǎn)了不可解的(de)漩涡纹，/这(zhè)就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝了(le)的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨(mó)钝了(le)的表面(miàn)”等意象的(de)显(xiǎn)示中，瞬间传递(dì)出只可(kě)意(yì)会(huì)、不(bù)能言传的诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似(shì)穹庐，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一(yī)代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我见过(guò)他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有(yǒu)福(fú)，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿(ér)没佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在(zài)野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着(zhe)自由生活的渔民的我又(yòu)等而次(cì)之，然而我却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层(céng)次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头(tóu)十足然而(ér)却是(shì)矫揉造作的文人，发起了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗人应当(dāng)像在水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象之间构(gòu)成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头之(zhī)上(shàng)，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅(wéi)杆(gān)和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个(gè)球，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意(yì)象(xiàng)叠印起来，以(yǐ)月亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰(shì)含义(yì)的气球意(yì)象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之(zhī)间(jiān)，一刹那(nà)间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情感(gǎn)油然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给(gěi)早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的双(shuāng)手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子，/而(ér)在世界看来(lái)这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先(xiān)以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样充(chōng)满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意(yì)象的(de)叠加(jiā)中，我们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间(jiān)的两个可见意象并(bìng)列在(zài)一起，借以启发和引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它(tā)们的联合使人获得了一(yī)个与两(liǎng)者都不同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了(le)其中的某一(yī)意象含(hán)义，而(ér)具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水的意象已(yǐ)经(jīng)转化为除旧布新走向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店(diàn)月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品(pǐn)《在一(yī)个地(dì)铁(tiě)车(chē)站》： 人(rén)群(qún)中这(zhè)些(xiē)面(miàn)孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中(zhōng)的脸和(hé)黑(hēi)色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完(wán)全(quán)是在(zài)匆忙的行(xíng)走的人群中获得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出了诗(shī)人(rén)一瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过(guò)往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边(biān)走(zǒu)过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋与优(yōu)美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌(gē)的(de)语言(yán)简洁明(míng)了，不用(yòng)没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言(yán)的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色(sè)手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的诗行(xíng)，将美国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生(shēng)活(huó)的向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌(gē)被许多(duō)家(jiā)庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗(shī)歌注重意象组合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的(de)思(sī)想(xiǎng)情(qíng)感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是(shì)等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成(chéng)了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注(zhù)重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国(guó)家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种(zhǒng)形式(shì)：其一是(shì)主观(guān)意象；其二(èr)是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分为两种创作倾(qīng)向：其一为(wèi)静态意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了许多(duō)雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在(zài)意(yì)象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力(lì)，认为：“意(yì)象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是我能够而且可能必(bì)须称(chēng)之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意(yì)象派作家的美(měi)学观(guān)念和艺术风格虽(suī)然各有差异，但他(tā)们在创作(zuò)上却(què)形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表(biǎo)现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充满(mǎn)希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相对概(gài)念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一个新的概念(niàn)，此一概念(niàn)就叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十(shí)世(shì)纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然」的绘(huì)画风格而言，包含多种流(liú)派，并非(fēi)某一个(gè)派别的名称：它(tā)的形成是经过长(zhǎng)期持续演进而来的(de)。

　　但无(wú)论(lùn)其派(pài)别如何(hé)，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次(cì)大(dà)战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种形(xíng)式，成为二十世(shì)纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)是以(yǐ)直觉和想象力为(wèi)创作的出发(fā)点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性(xìng)的表(biǎo)现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合(hé)、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几何学的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术(shù)理(lǐ)念为出(chū)发点(diǎn)，经野兽派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派(pài)可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主义(yì)团体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚(yà)艺品收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家(jiā)，在平面(miàn)上把横(héng)线(xiàn)和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形成直角或(huò)长方形(xíng)，并(bìng)在(zài)其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰(huī)色，是(shì)荷(hé)兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何(hé)风格，例如《绘图构成(chéng)主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲(zhé)理性和(hé)富(fù)稚(zhì)拙趣味的作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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