星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众临沂是几线城市，临沂是几线城市2023生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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