十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人陈睿怎么了，b站陈睿事件间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。陈睿怎么了，b站陈睿事件p>

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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