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　　关(guān)于劳心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思以及劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)出自哪里，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思，劳心者治人 劳力者治于人原文，劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)谁说的等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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