在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù不尽人意是什么意思)的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí不尽人意是什么意思)都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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