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　　“本来无一1ma等于多少a，1ua等于多少a(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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