黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州eight="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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