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仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也翻译(yì)，仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪(xié)？”曰：“我有(yǒu)道(dào)也。

　　五六月累丸(wán)二而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失(shī)者十(shí)一；

　　累(lèi)五而(ér)不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地(dì)之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以(yǐ)万(wàn)物易蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人(rén)讲述自己苦练捕蝉(chán)本领之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢，累三而不坠，则失者十一(yī)让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若(ruò)厥株拘，无丝竹之乱耳的之是什么用法无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性，无丝竹之乱耳的之是什么词性吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不(bù)得(dé)。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼背老人(rén)正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就(jiù)好像在地上拾取一样。

　　孔子(zi)说：“先(xiān)生(shēng)真是(shì)巧啊，有(yǒu)门(mén)道吗(ma)。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在(zài)竿头累叠起两个丸子而(ér)不(bù)会(huì)坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情(qíng)况已经很少了，迭起(qǐ)三个(gè)丸子而不坠落，那么失手的(de)情况十(shí)次不会(huì)超过(guò)一次了，迭(dié)起五个丸子(zi)而(ér)不(bù)坠落，也(yě)就会像(xiàng)在地面上拾(shí)取一样容(róng)易。

　　我立定身子，犹如(rú)临近地面的(de)断(duàn)木，我举竿的手臂，就像枯木的(de)树(shù)枝，虽然(rán)天地很大(dà)，万(wàn)物品类很多，我一心(xīn)只注(zhù)意蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后(hòu)左(zuǒ)顾右盼(pàn)，绝不(bù)因(yīn)纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子们说(shuō)：“运(yùn)用心(xīn)志不分散，就是高度凝(níng)聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位驼背的(de)老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专(zhuān)心致志，排除外界的(de)一切(qiè)干扰(rǎo)，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力，勤(qín)学苦练，并(bìng)持之以(yǐ)恒，就一定能(néng)有所成就，即使(shǐ)先(xiān)天(tiān)条件(jiàn)不(bù)足也(yě)不(bù)例外。

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