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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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