十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名)应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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