夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhè天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思ng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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