仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论文是仲尼(ní)适(shì)楚，出(chū)于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议(yì)论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸(wán)二而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三(sān)而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者十一；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之(zhī)多，而(ér)唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反不(bù)侧，不(bù)以(yǐ)万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不(bù)!”孔子顾谓(wèi)弟(dì)子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文(wén)及翻译

　　该文(wén)写驼(tuó)背老人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文(wén)入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不(bù)坠，则(zé)失者锱铢，累三(sān)而(ér)不(bù)坠，则(zé)失(shī)者十一(yī)让困，累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)，虽天地之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯(wé一厢情愿是什么意思i)蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰(yuē)，用志不(bù)分，乃凝于神，其(qí)_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到(dào)楚国去(qù)，经过树林，看见一(yī)个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在(zài)地(dì)上拾取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说：“先(xiān)生(shēng)真(zhēn)是(shì)巧啊，有门(mén)道吗(ma)。

　　驼(tuó)背(bèi)老人(rén)说(shuō)，我有我的办法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在竿头累叠起两个丸(wán)子而不会(huì)坠落，那(nà)么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠落(luò)，那(nà)么(me)失手的情况十次不会(huì)超过一次了，迭起五(wǔ)个丸(wán)子而不(bù)坠(zhuì)落，也就(jiù)会像在地(dì)面上拾取一样容易(yì)。

　　我立(lì)定身子，犹(yóu)如临近地(dì)面的断木，我举竿的(de)手(shǒu)臂，就像(xiàng)枯木的树(shù)枝，虽然天地(dì)很大，万物品类很多(duō)，我一(yī)心只(zhǐ)注意蝉的翅(chì)膀(bǎng)，从不思前想后左(zuǒ)顾右盼，绝不(bù)因纷繁的万物而改(gǎi)变对(duì)蝉翼的注(zhù)意(yì)侍吵，为什么不(bù)能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子(zi)转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老(lǎo)人(rén)吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只(zhǐ)要专心(xīn)致志，排(pái)除外界的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努力，集中(zhōng)精(jīng)力，勤学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定能有所(suǒ)成(chéng)就(jiù)，即使先天条件不足也(yě)不例(lì)外(wài)。

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