提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的(de)安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一(yī)般(bān)都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在(zài)乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生计方式的(de)结果。

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