生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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