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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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