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三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什(shén)么(me)意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一(yī)句

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙教材，今天小编就来和大家聊(liáo)一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最(zuì)浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化的(de)文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思(sī)想(xiǎng)又包(bāo)括(kuò)了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事(shì)内涵中的做人(rén)做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不(bù)可多(duō)得的(de)宝贵遗产，有(yǒu)不同版(bǎn)本，全(quán)文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是(shì)我(wǒ)国优秀的蒙学读物(wù)，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿(càn)烂(làn)的(de)经典(diǎn)传统文(wén)化(huà)之一(yī)，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶，它承载着一(yī)个民族的历史与精神，体(tǐ)现了独(dú)特的教育(yù)思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国(guó绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)几千年来(lái)形成的(de)独特的民族文化，在世界上也(yě)是举(jǔ)足轻重(zhòng)，并受到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材，植(zhí)根于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育与学习重要(yào)性的教育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国(guó)代古一部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环(huán)境(jìng)下，德育教(jiào)育也成为现行教育改革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在很多学(xué)校也把传承中(zhōng)华(huá)民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的(de)教育(yù)中，是把(bǎ)德育放在首位(wèi)的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的(de)传统文化是中华先贤们(men)几千年来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒。

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