在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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