转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhu甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女ǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女)地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(sh甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女ì)系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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