在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zh凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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