为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的一(yī)切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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