远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性(xìng)，而(ér)是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很(h为什么风流女人看指甲ěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”为什么风流女人看指甲不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察(chá)到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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