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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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