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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　德国对中国友好吗，德国对中国怎么样辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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