盛(shèng)唐时期贵族以肥为(wèi)美(měi)，中国四大美人之一的杨玉(yù)环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人(rén)们(men)的审美也因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因为这和国(guó)内普遍(biàn)长相有着明显区分，在(zài)人群(qún)中更容易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如(rú)今电视(shì)上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇(qí)怪的(de)现象，那就是(shì)很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集(jí)的地(dì)区(qū)，不(bù)同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们(men)说(shuō)着民族(zú)的语言，饮食习惯也和(hé)内陆(lù)有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的(de)大部(bù)分姑娘(niáng)因从小生长的环(huán)境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都有自己的信美女脱了个精光露出奶囗和尿囗仰。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，一些(xiē)宗(zōng)教文化(huà)方面的(de)规(guī)定和习俗会让这(zhè)些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是(shì)所有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与意见不合(hé)的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义者(zhě)外，肉是内(nèi)陆(lù)人一(yī)日三(sān)餐(cān)不可或缺(quē)的食物，它们通常(cháng)以配(pèi)菜(cài)的形式出(chū)现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉(ròu)类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免会因为一日三(sān)餐意见不(bù)合，久而(ér)久之分(fēn)歧变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是文化(huà)差(chà)异。

国(guó)家与(yǔ)国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的美女脱了个精光露出奶囗和尿囗人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十(shí)多年(nián)的(de)生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不(bù)容(róng)易的事情？短时间内也(yě)难以(yǐ)完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的(de)适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确(què)实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字(zì)实(shí)在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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