不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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