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徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事(shì)阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图(tú)强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对自己(jǐ)发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来(lái)民智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(bù)名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一(yī)事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明(míng)国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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