不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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