文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)是(shì)本文整理了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

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文(wén)言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸(yì)却(què)没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道(dào)理教(jiào)给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不(bù)要(yào)费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制作(zuò)精(jīng)细的(de)鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历(lì)史上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受(shòu)一处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被(bèi)人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。