日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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