黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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