庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú12是什么意思)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本12是什么意思(běn)来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当12是什么意思严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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