春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yá凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则n)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fān凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则g)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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