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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(l顶的速度越来越快越叫的原因iù)祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第顶的速度越来越快越叫的原因四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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