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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学(xué)而日参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可(kě)以(yǐ)停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度(dù)就可以符(fú)合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那(nà)么他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停止，就是(shì)想抓住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地(dì)引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的(de)启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的(de)情(qíng)况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来(lái)去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生(shēng)的(de)效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古音相(xiāng)通，故(gù)又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名>

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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