黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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