转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大(d中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样à)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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