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顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本(běn)清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng),西(xī)方只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉>  要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故(gù)事(shì):

  这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí),他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是(shì)菩提树(shù),心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù),(释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)本性(十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树,而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子(zi),而(ér)是比喻清静的心的。

  我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树

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