三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)是什么(me)意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一(yī)句是这句话的意思(sī)为：如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏(huài)的。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材，今(jīn)天小编就来(lái)和大家(jiā)聊一聊(liáo)《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范，包括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义(yì)等等，而(ér)核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字(zì)经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及(jí)故事内涵中(zhōng)的做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全(quán)文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文(wén)》都是我国优秀(xiù)的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载(zài)着一个民族(zú)的历史与(yǔ)精神(shén)，体现了独特的教育思想和(hé)文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国几(jǐ)千(qiān)年(nián)来形成的(de)独特的民族(zú)文化，在(zài)世界上(shàng)也是(shì)举足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世(shì)界的(de)广泛关注。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调(diào)教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵(guì)在恒(héng)和环(huán)境对(duì)学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与学(xué)习重要性的教育(yù)论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一(yī)部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗、在现(xiàn)在这个复杂多变的社会环(huán)境下，德育(yù)教(jiào)育也成为(wèi)现行教育改(gǎi)革所(suǒ)面(miàn)临的(de)一个重要课题。

　　现在(zài)很多(duō)学(xué)校也把传(chuán)承(chéng)中华(huá)民族经典传统文(wén)化(huà)作为新时期德(dé)育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传统的教育中，是(shì)把德育放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)的，一个(gè)人首先得要(yào)有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族(zú)悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不(bù)倒。

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