起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子(zi)认为，主(enjoy可数吗，joy可不可数zhǔ)要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之(zhīenjoy可数吗，joy可不可数)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转(zhenjoy可数吗，joy可不可数uǎn)化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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