说(shuō)明人要做有(yǒu)用(yòng)的人，不要(yào)做(zuò)只讲体面而对别(bié)人(rén)没有(yǒu)好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人(rén)生理想和价值观。

　　2、本书收(shōu)录了许地山在(zài)逝世(shì)前一年于《大(dà)公报(bào)》连载的13篇(piān)议论(lùn)文章(zhāng)，涵盖宗教、文物(wù)、语(yǔ)文三个领域(yù)。

　　宗教部分主(zhǔ)要论(lùn)述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒(rú)教之间的关系(xì)；医学和(hé)道教(jiào)的(de)关系；宗教对妇女的态度等问(wèn)题。

　　文(wén)物部(bù)分(fēn)既有对器物(wù)、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的议论(lùn)，也有对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语文部(bù)分除《国粹与(yǔ)国(guó)学》这篇文章外，主(zhǔ)要讨论的是汉字改革问(wèn)题。

　　《国粹与国(guó)学(xué)》则提出了作(zuò)者对(duì)"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路(lù)向等问题。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-许地山(shān)

　　作家许地山简介，许地(dì)山(shān)简介(jiè)资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃(kūn)，字地山，笔名(míng)落花生的。

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作家(jiā)许地山简介，许地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地(dì)山，笔名(míng)落花生(shēng)。

　　生(shēng)于(yú)台湾(wān)台(tái)南，甲(jiǎ)午之战后全家迁(qiān)居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东读书，中学(xué)饿毕业因家境(jìng)衰(shuāi)落，到漳州第二师范(fàn)教书，1913年赴缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学(xué)，得文(wén)学士学位(wèi)后(hòu)再(zài)入宗教学院(yuàn)，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深(shēn)研究，也下工夫钻研过印度哲学(xué)、人类(lèi)学、民(mín)俗学，掌握梵文、希腊(là)文和中国(guó)古代的(de)金文、甲骨文，是著名学(xué)者(zhě)。

许地山简(jiǎn)介

　　许地(dì)山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱国志士家庭。

　　许地山是中国现(xiàn)代(dài)著名小(xiǎo)说家(jiā)、散(sàn)文家(jiā)、“五四”时期新文学运动先驱者(zhě)之一。

　　在梵文、宗(zōng)教方(fāng)面亦有研(yán)究硕果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院，1926年毕业(yè)并(bìng)留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联(lián)合主办《新(xīn)社(shè)会(huì)》旬刊，积极宣传革命。

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　　五·四”前后从事文学活(huó)动，后(hòu)转入(rù)英国(guó)牛(niú)津大学(xué)曼斯菲(fēi)尔学(xué)院(yuàn)研究(jiū)宗教学(xué)、印度哲(zhé)学、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘为香港大学(xué)文学院主(zhǔ)任教授，遂(suì)举(jǔ)家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中(zhōng)英文化(huà)协会主席(xí)。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许地山一生创作的文学作品多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印度为背景(jǐng)，主要(yào)著作有(yǒu)《危巢坠简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度(dù)文(wén)学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民(mín)间(jiān)故事》等，与印(yìn)度(dù)文学(xué)有关的文章(zhāng)，书(shū)籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部(bù)分代表作品内(nèi)容：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作家许地(dì)山的作品。

　　这是一篇叙事(shì)散文，全文围绕“种花(huā)生——收(shōu)花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了作者小(xiǎo)时候的一(yī)次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一(yī)家人收获(huò)花生的情(qíng)景(jǐng)，通过(guò)谈论花生的好处(chù)，借物喻人，揭示(shì)了花生不图虚(xū)名、默默(mò)奉献(xiàn)的品格。

　　说明人要做有用的(de)人(rén)，不要(yào)做只讲体面而对别人没(méi)有好处的(de)人，表(biǎo)达了作(zuò)者不(bù)为(wèi)名(míng)利，只求(qiú)有益于社(shè)会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录(lù)了许地山在逝世前一年于(yú)《大公报(bào)》连载的13篇议(yì)论文章，涵盖宗(zōng)教、文物(wù)、语文三个(gè)领域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒(rú)、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间(jiān)的关系；医(yī)学和道(dào)教的关系；宗教对妇(fù)女的态度(dù)等问题。

　　文物(wù)部(bù)分(fēn)既有对器物、制(zhì)度(dù)等(děng)的考证(zhèng)，对礼俗的议(yì)论，也(yě)有对(duì)香港考古工(gōng)作的记述。

　　语文(wén)部分除《国粹(cuì)与(yǔ)国学》这篇文章(zhāng)外，主(zhǔ)要(yào)讨(tǎo)论的是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了(le)作者对"国粹"的定(dìng)义，并讨论了国(guó)学的价(jià)值和路向等(děng)问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-许地山

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