日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重(z孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好hòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

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日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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