提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的(de)结果。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸