蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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