劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意(yì)思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作(zuò)为(迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评(píng)价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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