生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌r: #ff0000; line-height: 24px;'>萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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