转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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