吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗-连云港装饰公司,豪泽装饰

吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
每日做吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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